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上海市浦东新区民众文化艺术馆里，市民在包汤圆　谢梦圆　摄

中新网上海2月5日电 题：为何此般“闹”元宵节？小习俗传承千年追思

作家谢梦圆

“这个兔子身上为什么有那么多斑纹啊？何况还会亮，好漂亮啊！”6岁的小秋指着吊挂的彩色兔子灯兴趣地问身边的姆妈。5日，赏花灯、猜文虎、包汤圆等元宵行为在上海市浦东新区民众文化艺术馆举行，现场上百个造型相反的花灯构成一派流光妍丽的花灯长廊诱骗不少带孩子的家长容身拍照留影。

一旁的文虎架上红纸片随风翻飞，纸上写着文虎，辅以婉曲透出亮光的大红灯笼图案行动障翳。架子尖端每隔一段距离就伸出一根近一米的杆子，每根杆子上挨次挂着两个纯色纸灯笼和一个兔子灯。兔子灯憨态可掬的表情引得孩子们纷纷仰头盯着看。

为什么元宵节一定要看花灯？

“原始社会应用火带来熟食和光光芒，激发了人们关于火的崇尚，自后古人又驱动崇尚天上的星星。是以说最陈腐的元宵节便是对火、星星这么发亮物的原始崇尚。”华东师范大学毕生栽植、上海市非遗保护责任巨匠委员会副主任陈勤建先容，很早楚地民间就有了祭祀“太一天使”的习俗，具体发达为从正月十五日傍晚驱动点灯到天明。

对火的原始崇尚到了汉代酿成了民俗化、社会化趋势。汉代社会受楚文化影响较大，民间也普通存在祭祀“太一天使”的气候。

之后这种全民习俗又演变成了社会性的庆典行为。到了隋唐时辰，一些总揽者相比提议看花灯的民俗，尤其是唐宋的总揽阶层，以致会发布休假计策。照葫芦画瓢，至少到了南宋时辰，元宵节一经成为广博的、全民狂欢的行为了。

上海市浦东新区民众文化艺术馆的文化广场中，一个孩子在玩不错拖动的兔子灯 谢梦圆 摄

经验悠久历史的演变，南朔方花灯也酿成了各自不同的格调。朔方花灯的形式和名目更显负责、粗鲁，南边花灯时势更各样摆脱、工艺更繁复、生涯气味更浓厚。以浙江沿海为例，当地的元宵节灯笼多为“鱼灯”，以各色各样的鱼为创作灵感制成灯罩。而上海多为“兔子灯”，取兔子和睦、衍生才气强之意，期待螽斯衍庆。

作为三星堆新发现6个祭祀坑中最大者，相继出土了大量“国宝级”青铜重器的8号坑有着“聚宝盆”的美誉。当世人为顶尊蛇身人像、青铜神坛、大型青铜神兽的铸造工艺、青铜美学惊叹时，很少有人知道，随着时代发展、科技进步，田野考古工作中的女性正越来越多。负责8号坑的考古队伍便有超过半数像何晓歌这样的“田野玫瑰”。

元宵节的花灯仅仅灯笼发展中的一种时势，喜庆场地必不成少的还有大红圆灯笼。元宵佳节除了吊挂圆灯笼映衬敌视，吃汤圆亦然元宵节的“保留名目”。

68岁的奶奶带着9岁的孙女媛媛报名了包汤圆的行为，摆在祖孙两人眼前的有两样原料——白生生的糯米粉团和黑黝黝的猪油芝麻馅儿。这是媛媛人生中第一次我方起首包汤圆，有些伯仲无措，不外身边的奶奶显豁是个包汤圆的老手，只见她闇练地揪下一小团糯米粉，用拇指按成窝窝头的时势，加入适量芝麻馅儿，再补些粉、包上“窝窝头”，终末在掌心搓几下，一颗圆溜溜的汤圆就成了！奶奶一边告诉记者一边调换孙女包汤圆：“我从小到大每年过元宵节都要吃汤圆的，何况都是我方做。现时也想带孙女来感受一下。”

圆灯笼也好，球形汤圆也好，追本求源是中国人对太阳、鸟和卵生传说的陈腐崇尚。陈勤建以为，崇尚“圆”蕴含着人们对生命的深入招供，“圆的东西带有生殖意味，予以‘兴旺发达’大要说生命的延续。实质上咱们是在不测志地禁受邃古对联嗣生生赓续的生命的崇拜，是一种集体不测志的传承。”

在他看来元宵节的这些习俗都是极其蹙迫的节庆典礼感博马会，“节庆典礼感往深里说，这种文化的存在代表了一种文化身份，再进一步讲这代表了你是中国人。中国人的文化人格、文化人道是由大批这么带有中国本性的文化行为大要说民俗行为组合起来的。”(完)